2026/10/24

松花堂クイズラリーの正解と解説

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松花堂ウォーク＋2026

 

松花堂クイズラリー　正解と解説

 

 

Q１　 石清水八幡宮　一ノ鳥居　

一ノ鳥居の扁額(へんがく)は、寛永13年（1636）に石造りの鳥居へ建て替えた際、松花堂昭乗が超有名な能書家の筆跡を書き写して制作されましたが、それは誰でしょうか？

 

A１　ふじわらのゆきなり（藤原行成）

扁額「八幡宮」の文字は、平安時代の書道の達人・藤原行成が一条天皇の勅願により書いたものを、江戸時代初期に松花堂昭乗が書き写したものと伝わっています。

藤原行成は、平安時代中期に活躍した公卿で、日本の国風文化（和様書道）の基盤を確立した3人の偉大な能書家「三蹟(さんせき)」の一人です。 それまでの中国の書風から脱却し、優雅な「和様(わよう)」と呼ばれる独自の日本風の書体を完成させました。

藤原道長の右腕として政治の世界でも活躍しました。

 

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Q２　旧今中畳店　

江戸時代に男山にあった坊の部材が使われていて貴重な町屋建築である今中家のように、江戸時代「神人」として石清水八幡宮寺に仕えた人々の間で、昭乗の時代より少しあとに、盛んにおこなわれた文芸的な趣味といえば？

 

A２　れんが（連歌）

連歌と八幡市には、深い歴史的な結びつきがあります。

連歌とは
日本古来の和歌（5・7・5・7・7の31音）を、複数の人が上の句（5・7・5）と下の句（7・7）に分かれて交互に詠み継いでいく文芸です。鎌倉時代から室町時代にかけて、ルールや技法が洗練され、流行の最盛期を迎えました。参加者同士が場の空気により、前の句を受けて展開させて合作とする、即興の妙が特徴で、「俳句」の祖先にもあたるといわれます。

連歌と八幡
石清水八幡宮の門前町として栄えた八幡の名所や風景は、「男山」「石清水」「女郎花（おみなえし）」など和歌の「歌枕（詠まれる定番の土地）」として定着しており、町の住人である神人らの間でも文芸が盛んでした。元禄7年(1694)には当時の上皇や幕府御用連歌師も巻き込んで「八幡八景連歌発句絵巻」がつくられ、評判となりました。

 

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Q３　下馬碑　

裏参道の入り口にある「下馬」の２文字は昭乗の筆跡と伝えられています。
碑のそばに古くからあり井戸水で名刀がつくられた伝承のある神社の名前は？

 

A３　あいつちじんじゃ（相槌神社）

相槌神社は、石清水八幡宮の参道入口にあり、八幡五水として知られた井戸「山ノ井」のそばにあります。神社の伝承や江戸時代の記録によると、平安時代に活躍した有名な刀鍛冶、大原五郎太夫安(やす)綱(つな)が、山ノ井の水を使って刀を鍛造したとき、神が来て「相槌(あいづち)」をなす、すなわち交互に槌を打ち合わしたため、ここに神を祀ったといいます。その刀は、源氏一族に伝えられてきた名刀、髭切と膝丸であったとも伝わります。

 

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Q４　善法律寺　

昭乗さんが仕えた石清水八幡宮寺の長官をつとめた善法寺家の邸宅であった善法律寺。昭乗さんもきっと信仰されていた、本堂に祀られるご本尊のお名前は？

 

A４　はちまんだいぼさつ（八幡大菩薩）

善法律寺の本堂内陣の高御座(たかみくら)に祀られるご本尊の八幡大菩薩像は平安時代の作で、かつては石清水八幡宮に祀られていましたが、明治元年（1868）の明治政府による神仏分離令を受け、善法律寺に移されました。八幡大菩薩は平安時代に九州の宇佐八幡宮から移座された当時の神様の呼び名で、明治の神仏分離令で八幡大神と呼ばれるようになりました。

 

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Q５　正法寺　

寛永行幸に先立ち、昭乗さんは朝廷と幕府の仲介役を担ったことが、残された書状などから知られていますが、昭乗さんとともに幕府側の窓口をつとめたのは、八幡出身で正法寺ゆかりの母・お亀の方をもつ徳川義直でした。義直は尾張藩の祖ですが、江戸時代に尾張国のことを別の呼び方でなんといったでしょうか？

 

 

A５　びしゅう（尾州）

尾州とは旧国名・尾張国の別称で、木曽川流域の愛知県尾張西部から岐阜県西濃のあたりを指します。尾張国は、徳川家康の九男として八幡出身のお亀さんが産んだ徳川義直（よしなお）を初代とする「尾張徳川家」が代々治めるところとなりました。「徳川御三家」（尾張・紀州・水戸）の中で、最も格式が高いとされる筆頭でした。

 

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答えは　きれいさび

 

松花堂昭乗の時代の美意識、寛永文化のなかの「きれいさび」

「きれいさび」とは、松花堂昭乗と心友の仲で、当代一の茶人・小堀遠州の美意識を表す言葉で、その洗練された美意識は現代の日本人の美意識にも影響を与えているといわれます。

江戸初期の大名茶人である小堀遠州は、千利休、古田織部と続いた茶道の本流を受け継ぎ、徳川将軍家の茶道指南役となった人で、日本のレオナルド・ダ・ヴィンチとも称されます。

「きれいさび」は、「わび・さび」の精神に、美しさ、明るさ、豊かさを加え、誰からも美しいと云われる客観性の美、調和の美として、当時の将軍、大名、公家、商人、あらゆる階層の人たちに広まり、江戸時代の文化に大きな影響を与えました。

 

詳しくはSTORY 03 解説編 | 八幡ストーリーをご覧ください。